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  • 大乘佛教伦理现代化重建课题试论

    。此偈前二句表明去恶为善的世间道德，多半属于世俗谛层次的有漏善伦理，可称世俗伦理（secular morality）。第三句则强调自心的清净，兼摄戒定慧三学，贯通八正道，旨趣是在超越世间世俗带有功利...说，但为教化方便，也难免顺应当时印度宗教通行的说法，鼓励世俗谛意义的积善除恶。以自心清净为修道根本的无漏善伦理则不然，它的终极目标是在破功利、出世间的涅盘解脱。如说世间的有漏善是无关乎宗教解脱的纯然（...

    傅伟勋

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唯识谈空与二谛

    解释的呢？唯识谈空是用“三性”－－偏计所执性、依他起性、圆成实性。唯识对世俗谛的解释不同，世俗谛分假、实，假的那个该空，实的就不能空了，由修行所证入的圆成实性是“离言自性”，也是禅宗所说的语言文字道断、...见解上产生不一样的修行观念。诸如此类，可以看印顺导师写的“性空学探源”、“唯识学探源”这些书就是在探讨这类问题；事实上这些在知见上和我们的修行有很密切的关系。 　　那麽，中观对於世俗谛没有另外再分假、实...

    宏印法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362960606.html

  • 《心经》修持、密义及击掌除魔障法简介

    ’，依表义世俗谛解释， 其应处于生灭之间， 藏传佛教称为‘中阴’，而依胜义谛来论，无生亦无灭， 故亦无任何时间居于生灭之间， 故我们应脱离世俗相对时间观念的挂碍，应胜解世尊说法无时空限制，只要具清净...以上可积聚修此法之殊胜因缘。 　　3。般若利生： 　　【尔时，薄伽梵入‘观法深明’三昧】—— ‘观法’为‘观’察诸‘法’真实本相， 在中观， ‘深’表胜义谛甚深见——空性，‘明’表广大行世俗谛——...

    蒋扬亲绕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173181367.html

  • 多识仁波切著：佛教理论框架（三）

    吃天，无处下口。　　在佛教经典理论的学习和研究中需要掌握的最主要的一条原则就是分清二谛义。　　“二谛”是胜义、世俗二谛。“谛”是“真实”和“真理”之义。胜义谛也称真谛、理谛、实谛、第一义谛。世俗谛也称...明见世俗和胜义二谛义，知识也只有世俗和胜义二谛。”——这就是二谛的划分对象和范围，是“知识”的佛经依据。　　从这点就可以排除“胜义谛”是不可思维、不可言说、非知识境的一切乱论。　　龙树在《中观论》中说...

    多识仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562441967.html

  • 二谛与三性说之辨析

    、中观派：二谛　　“二谛”是胜义、世俗二谛。谛是真实不虚的意思。世俗谛，也称假谛、事谛、名相谛，一般是指世间所见的真理、道理。胜义谛也称真谛、理谛、实谛、第一义谛，是指圣者所见的诸法实相。　　不光大乘...理解，故佛先为说世俗之道理与事实，再次第导向最高境地。　　龙树在《中观论》中说：　　诸佛依二谛，为众生说法　　一以世俗谛，二第一义谛　　可见，不管是世俗谛还是第一义谛，都是诸佛说法的所依。这在暗示我们...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16333460430.html

  • 修持菩提心的临终诀窍

    这一世遭受的死亡痛苦，以及过去世曾受过的无数次死亡痛苦等等，都是因为自私心。自私心在世俗谛中是一种错误的念头，在胜义谛中则既无我，也无生死的存在。因此，我们一定要下定决心，坚决断除世俗谛中出于自私心而...

    慈诚罗珠堪布开示

    |菩提心|慈诚罗珠|临终|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/07260417979.html

  • 四依止

    文字障， 只会与道相去日远。 （四）依了义不依不了义：佛法有世俗谛与第一义谛之分。世俗谛是不究竟的方便法， 第一义谛是究竟绝对的真理。方便法门是佛陀为适应众生的程度、根机而施设， 我们不能把方便法...

    慈庄法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06362044883.html

  • 《成实论》中的二谛思想

    谛则指随顺世俗而说生灭等有之谛理，即指世间的事实与道理。俗谛又有世俗谛、世谛、有谛等不同名称。第一义谛即最殊胜的究竟真理，为世俗谛所对称。真谛和第一义谛是通用的。真谛和俗谛及第一义谛和世谛这样的术语都出...这点。　　《俱舍论》中记载有部论师的二谛思想为：“余经复说谛有二种：一世俗谛，二胜义谛。如是二谛其相云何?颂曰：彼觉便破无，慧析余亦尔。如瓶水世俗，异此名胜义。”　　有部世俗谛的认识对象有两种：一是若...

    常 蕾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16351960540.html

  • 幻生幻灭即是不生不灭──谨以此文纪念幻公

    而已。 　　依二谛明生灭与不生灭 　　二谛，一般解说有：凡圣二谛与事理二谛。凡情所有的常识境界，名世俗谛；圣智所知的特殊境界，名胜义谛。这是约凡夫与圣人的差别，分世俗与胜义，名凡圣二谛。圣者离惑证真，悟入诸法空性，是胜义谛；即真而不碍俗，回到现实的世间，与常人一样的知因果，明善恶，辨是非，只是不像凡夫的自性妄执，是谓世俗谛。 　　部派佛教里对二谛有不同的看法：一、约四谛言，前二谛是世俗，后二谛是...

    超定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173268996.html

  • 《辨了不了义善说藏论》学记（二）

    。宣说于果。如是言教。名为了义．若诸经中。说世俗谛名。不了义。说胜义谛。名为了义。若诸经中。宣说作业烦恼惑染。名不了义。若有宣说烦恼业尽。是名了义。若诸经中。宣说呵责染汗之法。名不了义。若有宣说修治...，诸佛说法依二谛，缘起理即世俗谛，性空理即胜义谛，以性空故远离常边，以缘起故远离断边，这是中观师所共同承许的。如《宗派广论》所说：“凡是至心破除一切法在胜义中有的一切常边或有边，在名言中亦无有的断边或...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16333760434.html
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